张扬自然不知道自己屁股后面已经有一群人闻着味道找过来了，洗完澡的何小曼貌似还在那里化妆，他这边也在悠哉的继续讲着关于小乘佛教和老挝的故事。

　　尤其是在说到那个法昂王的时候，他嘴里也是对这个澜沧王国的法昂王极为的推崇，这也算是一个传奇人物了，而且关键是这家伙当年被赶出去的原因居然仅仅只是因为一生下来就有颗牙齿，当然这是野史，真假不知。

　　“说起来在统一老挝的过程中，法昂以小乘佛教作为思想工具，并将其定为国教，这也成为了小乘佛教发展过程的一个重要转折点。

　　根据老挝古籍记载，老挝的小乘佛教是从柬埔寨传入的，原因就是法昂的妻子是柬埔寨公主，为满足她的愿望，法昂赴柬埔寨请求佛法。

　　后来随着法昂的死去，被称为‘三十万领袖’的温蒙执掌政，在他统治期间，老挝小乘佛教昌盛，许多寺庙得以修建，僧侣们获授职务和爵位，在朝庭里受到重用。

　　世纪初，三藏经被从巴利文译成老挝文，在当时大的佛教寺庙得到普遍使用。

　　年，老挝塞塔提腊王下令将首都从琅勃拉邦迁往万象，标志着老挝小乘佛教的新发展，许多雄伟的佛教建筑如楼台、宫殿拔地而起。

　　世纪末，老挝澜沧王国达到全盛时期，小乘佛教也随之水涨船高，当时，老挝的法典还规定，国王有信守佛门的五戒、八戒，官吏要重视传播佛教。

　　世纪初，澜沧王国分裂为万象、琅勃拉邦、占巴塞个王国，在阿努于年继位为万象国王后，万象成为当时老挝的佛教中心，在老挝平原和河谷地区的居民中，小乘佛教已成为占统治地位的宗教。”

　　一连说了如此多重要的历史时刻之后，张扬的语气突然停顿了一下，看了一眼刚刚化完妆打扮的漂漂亮亮出来的何小曼，做了个稍等的手势之后这才继续说到。

　　“因为这几个重要的历史时期，佛教可以说是越来越深入到老挝的社会、文化领域，并对老挝社会的发展以及民族独立斗争发挥过积极的作用。

　　根据当前老挝政府统计，目前老挝可是已经有佛寺近座，僧侣万多名，甚至在佬族人居住的地区，几乎每个村寨都有佛寺，一些大的村寨甚至有-座，每个佛寺中至少有僧侣-名，多则几十名，大的佛寺僧侣可达百名以上。

　　你们可以想象吗？

　　这几乎已经一个真正的国教，完全可以说是只要有人的地方就能看见佛教的踪影。

　　而且最为关键的就是，老挝这边的佛教还是分为玛哈尼凯和塔玛育两派，前者属于下层社会的人，后者属于上层社会的人，而且前者的信奉者占多数，相信说到这里有些人应该已经明白我说的浅层意思了吧，不懂的人可以联想一下咱们国家古代当年的某家治

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