最终，里昂也点燃了四分之一左右的文字，比穆里森的数量要稍微少一点，差距已经很小了。但还是让他的脸色有些不太好。一直以来，穆里森都能压他一头，不论是修行方面还是神学方面，自己与对方总有那么一点半点的差距。

　　不过，不论他如何的不高兴，其他人还是要继续阐述自己的观点的。

　　“神在何处?神不在此处，不在彼端。神在此处，也在彼端。”出乎人意料的是，第三个回答的是摩纳尔，除了罗德之外，其他六人中只有穆里森、里昂以及泰诺尔为种子候选人，是两个派系力捧的，本来在所有人的猜测之中，第三个应该是泰诺尔，因为越早回答开始所占据的优势越大。

　　但偏偏第三个开始的是摩纳尔，虽然也是新教的人，但他经受过血脉改造，并非纯粹的人类之身，他这次前来也是陪跑的。

　　不过，摩纳尔的神学造诣并非是吹出来的。开头一句话，立意瞬间就高了起来。远比先前二人的要好，不少人的眼睛都亮了起来。

　　教会的根本经典是《神圣之书》，因为每个人的解读都不同，所以教会的内部才会分出很多的流派来。这些流派又相互的勾连或者争斗，才衍生出不少派系。总体来说，这些小派系也会在大方向上有着一致性，所以就出现了新教和正教之分。

　　摩纳尔侃侃而谈，他是著名的神学大家，对于教会的教义烂熟于心。并且能够引经据典，用来证实自己的学说。

　　他最终的结论也比较奇特。那就是神其实是一种概念，神存在还是不存在，这看似是两个问题，但实际上是一个问题。因为神既存在，也不存在。正如他一开始说的，神不在此端，不在彼端。神在此端，也在彼端。

　　用人的观念来说，要么是这个，要么是那个，总要有一个归处。但绝对无法用人的思维去揣度神，神之所以为神，因为他跟人是区别的。

　　正如一个很有名的悖论，既然神是无所不能的，那神能不能创造出一块他搬不起来的石头？如果他能，那这块石头他搬不起来，那神就不是无所不能的。如果他不能，那他连这块石头都搬不起来，那他也不是无所不能的。

　　这样的言论，成为无神论者的最好武器。

　　但如果按照摩纳尔的观点，一切就能够解释得通了。答案是神能够创造出这样的一块石头。因为神本身就是具有二象性的，对于人来说是无法办到甚至无法思考的问题，对于神来说不是问题。

　　因为首先要明白一点，只有先无所不能才能为神，而不是成了神才能无所不能，这前后的顺序不能乱。

　　神不是一个境界，不是一个位置，而是一种无法想象的存在。

　　摩纳尔用了半个小时，才结束自己的阐述。他对于神学的造诣确实远超其他人，在他

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